El Archivo de la Catedral de Valencia y las Órdenes Militares.

Si queremos conocer y estudiar la historia documentada de las órdenes militares que ayudaron a Jaime I en sus conquistas por  las tierras del Reino de Valencia, sin lugar a dudas, debemos de hacerlo siempre que podamos por medio de la documentación existente en los archivos y registros, como por ejemplo el Archivo Histórico Nacional, el Archivo de la Corona de Aragón, o el Archivo del Reino de Valencia, donde se encuentran la mayor parte de documentos sobre ellas.

Allí es donde debemos buscar las fuentes necesarias para poder hacernos una idea de su paso por la historia.

Pero no solo en los archivos antes citados podemos encontrar documentación sobre ellas. El Archivo de la Catedral de Valencia, guarda entre sus joyas varios pergaminos sobre estas órdenes militares que tan buen servicio le dieron  al Conquistador. 


Representación de la toma de Valencia. Castillo de Alcañiz.

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Próspero de Bofarull ¿Manipulador del Llibre del Repartiment? Los documentos. Capítulo I

“El archivero catalán que manipuló los documentos de la Edad Media”…

“El pseudo historiador Próspero de Bofarull, prototipo de sedicioso decimonónico”…

“El archivero catalán que tachó y reescribió el Llibre del Repartiment del Regne de València”….

Estos son algunos de los titulares que, cada cierto tiempo, vuelven a resurgir de entre sus llamas con una fuerza inusitada, titulares que por lo general, no son más que un pobre copia y pega de aquella primera noticia que ya hace bastantes años salió a la luz, y titulares que no aportan nada nuevo, y mucho menos, alguna prueba documental que lo justifique, cosa que para bien o para mal, vamos a intentar hacer aquí.

Pero comencemos por el principio. Lo que hoy conocemos, o se conoce, como Llibre del Repartiment, es un conjunto de tres manuscritos que se conservan en el Archivo de la Corona de Aragón, en la Real Cancillería, y signados con los números o registros 5, 6, y 7, manuscritos que recogen las notas que los escribanos de Jaime I fueron tomando de las donaciones que el rey hacía, bien de las tierras conquistadas, o bien de las tierras que tenía previsto conquistar en un futuro.

 



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Cuando el alabastro grita en silencio: el retablo de la Capilla del Santo Cáliz

Hace ya un tiempo se daban por finalizadas en la Catedral de Valencia las obras de limpieza del retablo que custodia el Santo Cáliz, una magnífica pieza de alabastro que llama poderosamente la atención del visitante, y que se encuentra en el muro este de la sala, así como el cambio de su iluminación.

Un precioso retablo ojival que desde luego está a la altura de tan sagrada reliquia, pero un retablo que después de mostrarnos su belleza y su magnificencia, grita ahora en silencio para contarnos su historia y su ajetreado paso por el tiempo.

Antiguo trascoro gótico de la Catedral de Valencia, este precioso retablo es una maravillosa y curiosa combinación del último gótico mediterráneo y de una de las primeras expresiones renacentistas de la península ibérica.

 


Retablo de la Capilla del Santo Cáliz, antiguo trascoro de la Catedral, visto desde la entrada de la sala. Fotografía de Pedro Núñez Sabín.

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28 de septiembre de 1238: la capitulación de Valencia.

El lunes 13 de septimbre del año 1238, prop de la vespra de sent Miquel, per XV dies, Zayyán enviaba un emisario al rey Jaime I con el único objetivo de alcanzar un acuerdo lo más beneficioso  posible para la población valenciana que se encontraba asediada por las tropas cristianas. A cambio y si las negociaciones seguían por buen curso, Zayyán entregaría el rey de Aragón su joya más preciada, la ciudad de Valencia.

Este emisario, natural de Peñíscola, y de nombre Alí al-Baqa, llegaba a  Ruzafa para entrevistarse con Jaime I pocos días después, el 20 de septiembre, y tras poner al corriente a la reina, Jaime I comenzaba una primera reunión con el sarraceno, ocultando esta entrevista tanto a sus huestes como a los ricohombres, ya que según sus propias palabras, molts ni hauia a qui no playa que Valencia fos presa, que mes la amauen que fos de sarrains que no que uingues en nostre poder, es decir, que muchos de ellos  preferían ver Valencia en poder de los moros, que no ganada por las  armas del rey.

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Documentando a la Orden del Temple: el castillo de Xivert y su graffiti recién descubierto.

Situado en un lugar estratégico entre la Costa de Azahar y el Maestrazgo interior, al sur del Parque Natural de la Sierra  de Irta, se encuentra la población de Alcalá de Xivert, población que limita con las localidades de Pulpis, Peñíscola, y Cuevas de Vinromá entre otras.

Ya se tiene constancia  desde épocas muy antiguas de presencia humana en el término de Alcalá de Xivert, presencia confirmada por los numerosos hallazgos arqueológicos de época epipaleolítica y neolítica,  como los encontrados en la Cova dels Diablets o la Cova de la Torrera.

También son abundantes los restos del período íbero, tal y como lo demuestran los  poblados conocidos con los nombres de El Palau o El Tossalet, las necrópolis como la Solivella, los restos  de época romana, o la presencia de lápidas funerarias en el Corral de Royo , Corral Blanc y Almexider.

En cuanto a los vestigios medievales más antiguos,  se encuentran  los de la fortaleza y la medina árabe de Chivert, con lienzos de muralla datados en  los siglos X-XII.

Y aunque fue esta semana cuando se anunció en todos los medios el descubrimiento de unos graffitis en el castillo de Chivert bajo el título de “Hallan un mural en el castillo de Alcalá de Xivert con las pinturas medievales más antiguas de Castellón”, lo cierto es que  ya se conocían desde hace más de cuatro años, sin que hasta ahora se decidiera  a conservarlos, estudiarlos, y catalogarlos.

 

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Los hombres de Jaime I: Artal de Luna.

Dedicado con afecto a “Ricardo Artal de Luna Vento” y a la asociación cultural “Plà de Quart”

 

Artal de Luna, quinto señor y tenente de Luna, además de  mayordomo del Reino de Aragón, fue el hijo primogénito de Lope Ferrench de Luna y de Elvira Armengol. Casó con María Fernández, con la que tuvo tres hijos, Artal, Lope y Almán.

Su muerte debió de ocurrir entre los años 1259 y 1263, aunque la mayoria de historiadores e investigadores la acotan entre los años 1259 y 1260.  Tras su fallecimiento, su hijo Artal le sucedió  en el señorío de Manises, a quien ya se citaba en un primer documento fechado el 30 de diciembre del año 1259, cuando  en Luesia, data apud  Luesiam III calendas januarii anno Domini MCCL nono, Jaime I reconocía la deuda  de 3.000  que tenía con  Lope Ortiz, deuda que antes había pertenecido al propio Artal de Luna, quien aparecía con el sobrenombre de “el joven” (Archivo de la Corona de Aragón. Registro 10, folio 122).

Recibía Artal de Luna de manos de Jaime I las villas de Paterna y Manises, y aunque es lógico pensar que  debió de cuidar y atender de manera muy especial las canteras y la manufactura de las cerámicas que en dichas villas existían, no es cierto  que como en alguna ocasión se ha dicho, fuera el introductor de esta actividad en las posesiones que Jaime I le otorgó en el Repartiment de Valencia.

Se suele argumentar para esto la relación que los Luna tenían con las villas de Villafeliche y de Muel, dos pueblos de gran tradición cerámica, algo que desde luego nadie puede discutir, pero que como ahora veremos, contiene algunos matices.

Villafeliche es un bonito pueblo zaragozano que se encuentra en la comarca de Calatayud, pueblo vigilado de cerca por su castillo, fortaleza conquistada por Alfonso I en el año 1121, y de gran tradición alfarera, tradición que algunos historiadores e investigadores sitúan ya  desde época musulmana.

Y aunque algunos historiadores como  María Isabel Álvaro Zamora, del departamento de Historia del Arte de la Universidad de Zaragoza, defienden la tesis de que la producción alfarera en esta población debió de comenzar bastantes años después del siglo XIII, lo que sí está totalmente demostrado, tal y como afirmaba Pedro López Elum, profesor y catedrático del departamento de  Historia Medieval de la Universidad de Valencia, es que Villafeliche no pasaría a manos de los Luna hasta el año 1366, año en el que Fernando López de Luna, Señor de Ricla, se casaba con Emilia Ruíz de Azaga, III Señora de Villafeliche.

Lo mismo ocurre con Muel, cuya tradición cerámica cobra relativa importancia a partir del siglo XV, y que al igual que Villafeliche, pasó a manos de los Luna con el matrimonio de Fernando López de Luna con Emilia Ruíz de Azagra.

Por lo tanto, es imposible que Artal de Luna introdujera la cerámica y la alfarería en Manises y Paterna en el siglo XIII, más bien cuidó y protegió la tradición que allí existía ya desde época musulmana.

Lo que también está demostrado, y por si acaso quedara algún resquicio de duda al respecto vamos ahora a intentar demostrar, es que Artal de Luna fue uno de los hombres más cercanos a Jaime I, y que tras la conquista de la ciudad de Valencia, debió de permanecer en sus nuevas posesiones durante algunos años, estando presente junto al rey en los hechos de mayor importancia acaecidos durante la toma de la ciudad.

Y aunque bien es cierto que la documentación específica relativa a Artal de Luna es prácticamente nula, también es cierto que buceando en la documentación relativa a Jaime I, hemos podido trazar una hoja de ruta de los movimientos de este caballero por su paso por la historia, un paso por la historia que esperamos devuelva a Artal de Luna al lugar que se merece.

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Ihuhi de Deu e d’omnes: el juicio de Dios en els Furs del Reino de Valencia.

Los juicios por combate siempre han estado presentes en las películas y series de televisión ambientadas en época medieval, bien sean históricas o fantásticas. No tenemos que buscar mucho para ver algunos ejemplos de ello. Sin ir más lejos, la conocida y famosa serie Juego de Tronos, ha ofrecido en más de una ocasión para nuestro gozo y disfrute varios de estos juicios divinos. Si hacemos una recopilación de éstos, podríamos ver como en dos ocasiones, el juzgado, Tyron Lannister, elegía al campeón que lucharía por él, mientras que en otras, era el propio acusado quien luchaba por su honor, como fue el caso de Sandor Clegane, más conocido por el sobre nombre de el PerroY aunque esto en la realidad fuera perfectamente legal, la forma de proceder de los combatientes, sus tretas, y sus artimañas, quizás no lo fueran tanto.

En las primeras Cortes del Reino de Valencia celebradas en el año 1261, Jaime I juraba els Furs de Valencia, es decir, los fueros de Valencia, por lo que de este modo hacía extensivo a todo el Reino la Costum que promulgó  en la primavera del año 1239,  y que solo afectaba en principio a la ciudad de Valencia. Esto lo sabemos gracias a un privilegio fechado el 11 de abril de ese mismo año, 1261, cuatro días después de la celebración de las Cortes.

Pues bien, en estos Furs jurados por Jaime I, quedaba totalmente estipulado y reglamentado como y cuando debían ser realizados estos juicio por combate, los conocidos como Ihuhi de Deu e d’omnes.

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Valencia 1238. Documentado la conquista de una ciudad. Capítulo II.

Jaime I había mandado ocupar el cerro de Anisa (también conocido como  Enesa, Yuballa o Cebolla), es decir, el Puig, en el año 1236, dejando allí un pequeño destacamento permanente. Desde luego esta presencia cristiana permanente tan cerca de los muros de Valencia debió de inquietar y desagradar a los musulmanes, quienes finalmente y un año después, decidieron atacar la pequeña guarnición cristiana.


[217] Transcripción de los Folios XCVIIv y XCVIIIr del Llibre dels Feyts.

E nos estan en Osca uench nos messatge ·I· caualler que era natural Dosca, e hauia nom ·G· de Sales, e uench per manament de don ·Bñ· ·G· Dentença, e de don ·Bñg· Dentença, e de tota la companya que nos hauiem lexada al Pug, e saludans de la lur part, e hauia ·I· colp en la cara, e tenia vna bena ab estopa, e demanans albixera, e nos 

dixem que la li dariem segons les noues quens aduia, e el dix: Les noues son tals que a uos plauran, e quen serets alegre e dix: Ueus aqui les cartes dels Richs homens e dels cauallers que uos lexas al Pug, e dien que Çaen  ab tot lo poder de Xatiua tro en Onda, e que eren be ·DC· cauallers, e be ·XI· milia homens de peu, vingueren aytal dia al sol ixit gran maiti per combatre al Pug, si que ·X· homens a caual que eren anats per correr Ualencia eren tornats al Pug, e faeren saber a don ·Bñ· ·G· Dentença e a don ·Bñg· que Çaen uenia ab tota sa ost. Ab tant hoiren lur missa, e preferen lo cors de Ihesu Christ aquels qui pres nol hauien, e exiren tots armats foral Pug, e deyen que sis enbarrauen, que pejor los seria, e pus tost los pendrien que sils trobauen de fora, e ques comanauen a nostre Senyor, e que uolien hauer la batayia ab els.


Estando en Huesca, el rey recibió el mensaje de un caballero llamado Guillem de Sales, el cual venía de parte de Bernat Guillem de Entença y Berenguer de Entença. Este caballero comunicaba a Jaime I que el rey de Balansiya se había dirigido  hacia el Puig con todas sus huestes, entre las que se encontraban las gentes de Játiva y de Onda, y que tras oír misa y tomar el cuerpo de Cristo, se encomendaron a Dios para presentarles batalla.

 

Jaime I, el Conquistador. Óleo sobre lienzo. Año 1878. Salvador Martínez Cubells. Copia de la pintura mural que se conservaba en el convento de la Puridad de Valencia, copiado probablemente a partir del grabado sobre dibujo de Juan de Juanes. Museo del Prado. Madrid. Número de catálogo P003463.

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Valencia 1238. Documentando la conquista de una ciudad. Capítulo I.

E quan uench altre dia a hora de uespres enuiam a dir al Rey e a Raiç Abulhamalet, per tal que sabessen los christians que nostra era Ualencia, e que negun mal nols faessen, que metessen nostra senyera en la torre que ara es del Temple. E els dixeren quels playa. E nos fom entre la rambla el reyal, e la torra, e quan uim nostra senyera sus en la torre descaualgam del caual, e endreçam nos ues hoirent, e ploram de nostres vyls, e besam la terra per la gran merce que Deus nos hauia feyta.

E ab tant los sarrains cuytaren lexir dels ·V· dies que hauien empres ab nos, e al tercer dia foren apparaylats tots dexir. E nos ab cauallers, e homens armats prop de nos, traguem los tots de fora en aquels camps que son entre Ruçafa e la vila, e haguem hi a ferir homens per mort, sobraço cant uolien tolre als sarrains robes, e emblar algunes sarraines e tosets, si que anch tan gran gent con de Ualencia exia hon hauia be entre homens e fembres ·L· milia, anch la merce de Deu no perderen ualent de ·M· sous, sils guiam els faem guiar tro sus a Cuylera.

De esta manera tan emotiva, describía Jaime I sus sentimientos y emociones al ver ondear su pendón por primera vez en la torre de Alī-Bufāt, llamada después del Temple.  El rey Conquistador descabalgó de su caballo, e hincando las rodillas en el suelo, besó la tierra, para después dirigir su mirada hacía oriente y dar gracias a Dios, mientras su rostro se mojaba con lágrimas de emoción. Eran las IV kalendas octobris de la era M.CC.LXX sexta, es decir el día 28 de septiembre del año 1238, y ese mismo día en Ruzafa, Jaime I, rey de Aragón,  y Zayyan, rey de Valencia, firmaban la capitulación de la ciudad.

Sin lugar a dudas el año 1238 fue, es, y será el año de Valencia, el año en que la Balansiya musulmana fue conquistada para la cristiandad con  todas las consecuencias, y con todo lo que ello  supuso.

Una de las fuentes documentales, si no la principal, para conocer  como se desarrolló la toma de la ciudad de Valencia por parte de las tropas de Jaime I, es el conocido como Llibre dels Feits del Rei en Jaume, una narración autobiográfica contada oralmente en primera persona por el propio monarca a sus colaboradores, y que estos transcribieron para que de ello quedara constancia.

¿Pero podemos poner fecha y lugar a todo lo narrado en esta maravillosa y emotiva crónica contada por el Conquistador? ¿Podemos seguirle la pista al rey de Aragón durante sus andanzas en este año 1238? ¿Podemos situarlo documentalmente?

Este es el objetivo de este pequeño trabajo, el cual dividiremos en varios capítulos. El conocer un poco mejor como se desarrolló la toma de la ciudad, que decisiones se tomaron para ello, como actuaron el rey y los nobles,  el papel de sus tropas y las órdenes militares…. un recorrido por uno de los pedazos más importantes de nuestra historia.

 

Montaje de portada para Valencia 1238 realizado por Isabel Balensiya.

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Tras los documentos del Santo Grial. El Santo Cáliz. Entre mitos y pergaminos hasta el año 1399.

Entre los años 1181 y 1191 Chretien de Troyes escribía Le Conte du Graal, El Cuento del Grial, obra que sin duda marcaría el comienzo de un mito y una leyenda que pervive hasta nuestros días.


Robert de Boron y Wolfran von Eschenbach fueron quienes realmente desarrollaron esta leyenda haciendo que fuera conocida en toda la Europa medieval, pero, ¿Cuales son los documentos que existen sobre este Santo Cáliz? ¿Qué nos dicen a este respecto los archivos?


Os invito a dar un paseo por los documentos existentes con respecto al Santo Cáliz y su historia, unos conocidos, otros no. Unos verídicos, otros no tanto. Un viaje atractivo y emocionante hasta la entrega por parte de los monjes de San Juan de la Peña de esta reliquia a Martín el Humano en el año 1399, un recorrido que seguro os ayudará a ver esta sagrada reliquia de una forma distinta, alejándonos un poco de leyenda, y entrando aunque sea de puntillas en la documentación.


Ilustración de un manuscrito de Perceval o el cuento del Grial (siglo XIII).

 

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Tras la pista de Jaime I: Cuando el rey de Aragón se convirtió en hijo de Sancho VII el Fuerte, rey de Navarra.

El 2 de febrero del año 1231, en Tudela, Jaime I firmaba un pacto de prohijamiento con Sancho VII de Navarra, quien fue uno de los héroes de las Navas de Tolosa junto a su padre Pedro II el Católico.
 
Partía  Jaime I desde Monzón, donde se encontraba ya desde el día 4 de enero, con la intención de entrevistarse con el rey navarro y firmar un curioso y extraño pacto de mutua adopción. El rey Sancho se encontraba enfermo y sin descendencia, y la guerra con Castilla, empeñada en anexionarse parte de Navarra, empeoraba día a día la situación de su reino. Como solución, el rey navarro tenía intención de firmar un pacto con Jaime I en el cual se adoptarían mutuamente, por lo que al morir uno de ellos, el otro le sucedería en sus territorios.
 

 

Sello de Sancho VII el Fuerte, rey de Navarra.

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Tras la pista de Jaime I: un temprano intento de asesinato.

Poco o nada sabemos de los primeros años de vida del futuro rey Jaime I, ya que la documentación al respecto es prácticamente nula, y solo tenemos como referencia el Llibre del Fets, donde él mismo narraba de forma autobiográfica su paso por la historia.

A pesar de ello, todos los historiadores, investigadores y estudiosos de la vida y obra de este rey, están de acuerdo en que tuvo que pasarlos junto a su madre, María de Montpellier. Sí sabemos gracias a la documentación que María de Montpellier se hospedaba desde el mes de julio del año 1209 en la cámara del abad del monasterio de San Salvador de Aniano, monasterio Benedictino que se encuentra a poco más de 30 kilómetros al oeste de Montpellier.
 
Esto lo sabemos gracias al primer testamento de María de Montpellier efectuado el 28 de agosto del año 1209 desde  el monasterio de Aniano, donde se nos decía textualmente que era allí donde residía la reina …in camera Abbatis Aniane, apud Montempessulanum, ubi domina morabatur regina.
 
Tríptico de marfil del siglo XV, donde se representa  el matrimonio de María de Montpellier y Pedro II de Aragón. Biblioteca de la Celda Prioral de la Cartuja de Valldemossa (Mallorca).
 

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Tras la pista de Jaime I: Un curioso nombre elegido por la gloria de Dios…

La noche del 1 al 2 de febrero del año 1208, en la casa de la familia Tornamira, en Montpellier, nacía Jaime I, conocido más tarde con el sobrenombre de “el Conquistador”, quien sería rey de Aragón, de Valencia y de Mallorca, conde de Barcelona y de Urgell, Señor de Montpellier, vizconde de Carlandés y de Fenolleda, y barón de Omeladés. 
 
Fue el propio rey quien contaba en su Llibre dels Fets como fue engendrado, la mala relación entre sus progenitores, y como el aragonés Guillén de Alcalá, pidió a Pedro I que fuera a Mireval para visitar a su mujer  María de Montpellier, y esa misma noche, la del 6 al 7 de mayo del año 1207, engendraron al futuro heredero:
 

 Ara comptarem en qual manera nos som engenrats, e en qual manera fo lo nostre neximent. Primerament en qual manera fom engenrats nos: Nostre pare lo Rey en P. no uolia ueser nostra mare la Reyna, e endeuench se que una uegada lo Rey nostre pare fo en Lates, e la Reyna nostra mare fo en Mirauals. E uench al Rey ·I· rich hom per nom en ·G· Dalcala, e pregal tant quel feu uenir a Mirauals on era la Reyna nostra mare. E aquela nuyt que abdos foren a Mirauals, uolch nostre Senyor que nos fossem engenrats.

 
Poca documentación podemos aportar sobre este hecho, y sobre las leyendas que se ciernen sobre el nacimiento del rey Conquistador.
 
Pero, ¿Qué motivó a Pedro II a mantener relaciones con una mujer a la que odiaba y con la que no tenía prácticamente ningún tipo de relación? ¿Fue realmente Jaime su nombre? ¿Qué nos cuenta la documentación…?

La Historia Medieval contada a través de los documentos catedralicios: Burjassot.

 la Población de Burjassot se encuentra a escasos kilómetros de la ciudad de Valencia, en la comarca de la Huerta Norte. Solo tenemos que pasear por sus calles y visitar algunos de sus lugares emblemáticos,  para poder hacernos una idea de su paso por la historia…el Patio de los Silos, la Ermita de San Roque, la iglesia arciprestal de San Miguel Arcángel, el Colegio Mayor San Juan de Ribera…

La primera anotación que vemos en el Llibre del Repartiment respecto a Bujassot, está fechada el 1 de agosto del año 1237, cuando Jaime I conedía la alqueriam de Borgaçot cum VIIII jovatis iuxta alqueriam, es decir, la alquería de Burjassot con ocho yugadas de tierra, a Garcia Petri de Figuerola, García Pérez de Figuerola.

Sin embargo, el 22 de septiembre del año 1238, el propio Jaime I revocaba esta donación, dando esta vez la alquería de Burjassot con algunas casas, pero exceptuando y guardando para su persona los hornos y molinos, al abad del monasterio de Ripoll: Abbas Ripolii, alqueriam de Borjazot et domos sine furnis et molendinis. X kalendas octobris.


El 10 de abril del año siguiente, el año 1239, Ramón de Figueroles recibía como compensación por la pérdida de varias tierras, seis yugadas de tierra en Burjassot, R. de Figuerolis, domos de Mahomat Alcavoz, filio de Gereda, iuxta P. A. de Casseda, et VI jovatas in Borjaçot, in emendaillarum III jovatorum quas habere debebat in Rajosa. III idus aprilis.


El 17 de abril era Bernat Carbonell quien recibía cuatro yugadas de tierra, B. Carbonelli, IIII jovatas terre in Borjaçot et II fanecatas in orto versus Mezlatam, qui fuit de Açiça, filia quondam de Amagloni. XVI kalendas madii; y al día siguiente, el día 18, Pascual de Castellet recibía una yugada de tierra que lindaba con la de Ramón Figuerola, con la de Arnau de Font, y con la acequia Mayor, Paschasius Castellet I jovatam in Borjaçot, et afrontat cum hereditate R. de Figuerola et A. de Fonte et cequia majori, et aliam jovatam in Godaylla, et afrontat in cequia majori et via publica. XV kalendas madii.


El primer documento con el que nos encontramos en el Archivo de la Catedral de Valencia con respecto a Burjassot, está fechado unos días antes del último apunte que hemos visto sobre donaciones de tierras en esta alquería. El 13 de marzo de 1239, Jaime I concedía a Arnaldo de Fonte y a todos sus sucesores, las casas que fueron  de Mahomat Abjoaidi en Valencia, así como tres yugadas de tierra en Burjassot, y tres hanegadas de tierra en la huerta de Beneferri. Fue notario de esta donación Guillermo Scribá. Este legajo se encuentra signado en el archivo con el número 26:9


Interior de los Silos. Fotografía Ayuntamiento de Burjassot.

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La Historia Medieval contada a través de los documentos catedralicios: la villa de Massamagrell.

 El 9 de julio del año 1237 y desde el Puig de Cebolla, Jaime I donaba a Oxava de Peralta, tres yugadas de tierra en Massamagrell, de la heredad propiedad de Abdohabela Abenoba Alchariç, así como todas las casas que le pertenecían. Este es el primer apunte que aparece sobre esta población en el Llibre del Repartiment:

Oxava de Peralta, III jovadas in Maçamagrel de illa hereditate que erat de Abdohabela Abenoba Alchariç, cum domibus quas ibi habebat. VII idus julii.

Ya en el año 1238, el 28 de marzo, el rey Conquistador donaba a Pedro Arcés, hijo de Pedro Arcés de Aguilar, P. Arçes filius Petri Arçeç de Aguilar, la villa íntegra de Massamagrell, alqueriam de Maçamagrel integram,  incluidos sus hornos, y sus molinos, cum furnis et melendinis.

Sin embargo, unos meses después, el 5 de agosto, nonas augusti, Jaime I cambiaba de decisión, y donaba la alquería de Massamagrell, alqueriam de maçamagrel, nuevamente con sus hornos y molinos, a Sancho de Vera, Sancius de Vera, a Pedro Navascos, P. Navascos, a Eiximén Navascos, Eximinus Navascos, y a Fortuny Sancho, Furtunius Sancii.

Todavía aparece documentada la alquería de Maçamagrel dos veces mas en el Llibre del Repartiment. Importante de estos apuntes es el año en que se realizan, la era de MCCLXXVII, es decir, el año del Señor de 1239, ya que muchas veces, se confunde con el año 1238, dando interpretaciones erróneas sobre la posesión de esta alquería.

En ese año, 1239, el 2 de abril, tal y como podemos ver en el folio 60v del Llibre del Repartiment, el rey donaba a doña Sancha Pérez de  Aguilar, Sancia Petri de Aguilario, la alqueriam de Maçamagrel, con sus hornos y molinos, cum fornis et molendinis, revocando la donación que le había hecho de la alquería de Albalat Afauquia, que pasaba a ser propiedad de Eiximén de Navascos.

Esto mismo se ratificaba el 18 de abril del año 1239, cuando a Eiximén de Navascos, Eximinus de Navaschos, se le donaba la alquería de Albalat de Alfocea, Albalat Fauquia, a cambio de la alquería de Maçamagreles, que pasaba a manos de doña Sancha  Pérez de Aguilar, domna Sancia Petri  de Aguilar.

¿Pero que documentos encontramos en el Archivo de la Catedral de Valencia sobre la historia de Massamagrell? ¿Qué nos puede aportar para conocer mejor su historia?

Portada de la Iglesia de San Juan Evangelista de Massamagrell. Fotografía de Enrique Íñiguez Rodríguez.

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