Una gárgola y un león alado en la antigua torre campanario de la Catedral de Valencia.

 

Durante las excavaciones y obras de ampliación realizadas en el museo catedralicio, apareció parte del antiguo campanario de la Catedral, campanario conocido como “Torre de San Pedro”, y datado en el siglo XIII, el cual desde la apertura del museo es visitable.

La imagen es fascinante, la belleza del ventanal gótico conocido como “de la capilla de San Luis obispo”, impresionante.

Sin embargo, hoy quiero hablaros sobre dos piezas que actualmente se alojan en esta torre: una gárgola del siglo XIII y un león alado representando la figura de San Marcos.

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La antigua parroquia de San Pedro.

 

No me equivoco al afirmar que la visita al nuevo museo de la Catedral de Valencia no deja a nadie indiferente. Junto a las piezas y obras de arte que podíamos admirar en el antiguo museo, se unen una gran cantidad de maravillas que hasta el momento habían estado vetadas al público en general.

Ni que decir tiene la visita a sus entrañas, que nos sumergen en un pasado visigodo, árabe, y como no, cristiano.

En nuestro paseo por la primera planta del museo, y junto a algunas obras como el Ángel Custodio del Reino de Valencia, la virgen barroca de la Esperanza, o la talla de San Mateo, nos encontramos con un bonito arco que parece no despertar mayor interés al visitante, quizás eclipsado y testigo mudo de la admiración que produce el encontrarnos con las esculturas originales de los Apóstoles, la imagen de la Virgen con el Niño bajada de la entrada de la Capilla del Santo Cáliz, o la columna helicoidal de la que fue conocida como librería de los Borja.

Pero si este precioso y desapercibido arco hablara..

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Jaume Castellar y las reliquias de la Catedral de Valencia.

 

La Catedral de Valencia cuenta con un número inusual de capillas en su girola, nada menos que nueve, además de una preciosa Virgen gótica conocida como la Virgen de la “O”, de “La Cadira”, o “del Coro”. Todavía hoy en día podemos ver rezar a las mujeres embarazadas a esta virgen, pidiendo un buen parto, dando nueve vueltas a la Catedral, una por cada mes de embarazo. Curioso, una por cada capilla absidial.

Todas estas capillas, la de la Resurrección, la del Rosario, la del Puig, la de San Rafael Arcángel, la de San Jaime Apóstol, la de la Virgen del Pilar, la de San Jacinto Castañeda, la de San Dionisio y Santa Margarita, y la del Cristo de la Buena Muerte, guardan sus pequeños tesoros, esconden pequeñas sorpresas y maravillosas obras de arte.

Pero hoy quiero llamar la atención sobre esta última capilla, la del Cristo de la Buena Muerte, antes conocida como de San Dimas, y primitivamente llamada de Jesucristo y De Passione Imaginis. Tuvo en el medievo rejas de hierro, tal y como podemos ver en las anotaciones del Libre de Obres del año 1393, y una bonita vidriera que fue sustituida en el año 1437 por un feo encerado.

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El Ángel Custodio de la ciudad y Reino de Valencia.

 

Tras poco más de dos años de obras, el pasado 7 de junio del año 2016 abría de nuevo sus puertas al público el Museo de la catedral de Valencia, el cual cuenta en la actualidad con más de 300 obras de arte, además de permitirnos observar restos de la Valencia romana, visigoda, y árabe.

Poco a poco iremos viendo en distintas entradas algunas de las piezas que componen este museo, como el cuadro de Juan de Juanes representando al Ángel Custodio de la ciudad de Valencia. Quizás las piezas que veamos no sean las de mayor importancia, pero desde luego sí serán las más interesantes, ya no solo por lo que son, sino por lo que representan, como esta pintura.

 

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Las órdenes militares en el Libre del Repartiment: la Orden del Temple.

 

Dedicado con afecto al profesor y Doctor en Filología Latina D. Manuel Ortuño Arregui. Sin su ayuda y consentimiento no habría sido posible completar totalmente este artículo.

 

 

 

 

 

Como pudimos ver en un artículo anterior, en el Archivo de la Catedral de Valencia se custodian hasta un total de 49 pergaminos referentes a las órdenes militares, pergaminos repartidos entre la Orden del Temple, la Orden de San Juan del Hospital, la de Calatrava, la de San Juan de Alfama, y la del Santo Sepulcro.

Si buscamos en la crónica real y en la abundante documentación existente en los archivos, datos sobre las toma de la ciudad de Valencia, podremos ver que en ella participaron las órdenes del Temple y del “Espital”, es decir, la de San Juan del Hospital, junto con la de Calatrava, la de Ucles  (Orden de Santiago), y la del Santo Sepulcro, pero junto a ellas, también participaron otras órdenes menos conocidas, como la de Alcalá de la Selva,  la de San Marcos de Teruel, o la de Santa Eulalia.

¿Pero que encontramos de todas ellas en el Libre del Repartiment? ¿Qué aparece en estos registros sobre ellas? 

Vamos a intentar  averiguarlo, transcribiendo y traduciendo cada uno de los asientos que en el Libre del Repartiment aparecen en lo referente a las órdenes militares.

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El Archivo de la Catedral de Valencia y las Órdenes Militares.

Si queremos conocer y estudiar la historia documentada de las órdenes militares que ayudaron a Jaime I en sus conquistas por  las tierras del Reino de Valencia, sin lugar a dudas, debemos de hacerlo siempre que podamos por medio de la documentación existente en los archivos y registros, como por ejemplo el Archivo Histórico Nacional, el Archivo de la Corona de Aragón, o el Archivo del Reino de Valencia, donde se encuentran la mayor parte de documentos sobre ellas.

Allí es donde debemos buscar las fuentes necesarias para poder hacernos una idea de su paso por la historia.

Pero no solo en los archivos antes citados podemos encontrar documentación sobre ellas. El Archivo de la Catedral de Valencia, guarda entre sus joyas varios pergaminos sobre estas órdenes militares que tan buen servicio le dieron  al Conquistador. 


Representación de la toma de Valencia. Castillo de Alcañiz.

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Próspero de Bofarull ¿Manipulador del Llibre del Repartiment? Los documentos. Capítulo I

“El archivero catalán que manipuló los documentos de la Edad Media”…

“El pseudo historiador Próspero de Bofarull, prototipo de sedicioso decimonónico”…

“El archivero catalán que tachó y reescribió el Llibre del Repartiment del Regne de València”….

Estos son algunos de los titulares que, cada cierto tiempo, vuelven a resurgir de entre sus llamas con una fuerza inusitada, titulares que por lo general, no son más que un pobre copia y pega de aquella primera noticia que ya hace bastantes años salió a la luz, y titulares que no aportan nada nuevo, y mucho menos, alguna prueba documental que lo justifique, cosa que para bien o para mal, vamos a intentar hacer aquí.

Pero comencemos por el principio. Lo que hoy conocemos, o se conoce, como Llibre del Repartiment, es un conjunto de tres manuscritos que se conservan en el Archivo de la Corona de Aragón, en la Real Cancillería, y signados con los números o registros 5, 6, y 7, manuscritos que recogen las notas que los escribanos de Jaime I fueron tomando de las donaciones que el rey hacía, bien de las tierras conquistadas, o bien de las tierras que tenía previsto conquistar en un futuro.

 



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Cuando el alabastro grita en silencio: el retablo de la Capilla del Santo Cáliz

Hace ya un tiempo se daban por finalizadas en la Catedral de Valencia las obras de limpieza del retablo que custodia el Santo Cáliz, una magnífica pieza de alabastro que llama poderosamente la atención del visitante, y que se encuentra en el muro este de la sala, así como el cambio de su iluminación.

Un precioso retablo ojival que desde luego está a la altura de tan sagrada reliquia, pero un retablo que después de mostrarnos su belleza y su magnificencia, grita ahora en silencio para contarnos su historia y su ajetreado paso por el tiempo.

Antiguo trascoro gótico de la Catedral de Valencia, este precioso retablo es una maravillosa y curiosa combinación del último gótico mediterráneo y de una de las primeras expresiones renacentistas de la península ibérica.

 


Retablo de la Capilla del Santo Cáliz, antiguo trascoro de la Catedral, visto desde la entrada de la sala. Fotografía de Pedro Núñez Sabín.

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28 de septiembre de 1238: la capitulación de Valencia.

El lunes 13 de septimbre del año 1238, prop de la vespra de sent Miquel, per XV dies, Zayyán enviaba un emisario al rey Jaime I con el único objetivo de alcanzar un acuerdo lo más beneficioso  posible para la población valenciana que se encontraba asediada por las tropas cristianas. A cambio y si las negociaciones seguían por buen curso, Zayyán entregaría el rey de Aragón su joya más preciada, la ciudad de Valencia.

Este emisario, natural de Peñíscola, y de nombre Alí al-Baqa, llegaba a  Ruzafa para entrevistarse con Jaime I pocos días después, el 20 de septiembre, y tras poner al corriente a la reina, Jaime I comenzaba una primera reunión con el sarraceno, ocultando esta entrevista tanto a sus huestes como a los ricohombres, ya que según sus propias palabras, molts ni hauia a qui no playa que Valencia fos presa, que mes la amauen que fos de sarrains que no que uingues en nostre poder, es decir, que muchos de ellos  preferían ver Valencia en poder de los moros, que no ganada por las  armas del rey.

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Documentando a la Orden del Temple: el castillo de Xivert y su graffiti recién descubierto.

Situado en un lugar estratégico entre la Costa de Azahar y el Maestrazgo interior, al sur del Parque Natural de la Sierra  de Irta, se encuentra la población de Alcalá de Xivert, población que limita con las localidades de Pulpis, Peñíscola, y Cuevas de Vinromá entre otras.

Ya se tiene constancia  desde épocas muy antiguas de presencia humana en el término de Alcalá de Xivert, presencia confirmada por los numerosos hallazgos arqueológicos de época epipaleolítica y neolítica,  como los encontrados en la Cova dels Diablets o la Cova de la Torrera.

También son abundantes los restos del período íbero, tal y como lo demuestran los  poblados conocidos con los nombres de El Palau o El Tossalet, las necrópolis como la Solivella, los restos  de época romana, o la presencia de lápidas funerarias en el Corral de Royo , Corral Blanc y Almexider.

En cuanto a los vestigios medievales más antiguos,  se encuentran  los de la fortaleza y la medina árabe de Chivert, con lienzos de muralla datados en  los siglos X-XII.

Y aunque fue esta semana cuando se anunció en todos los medios el descubrimiento de unos graffitis en el castillo de Chivert bajo el título de “Hallan un mural en el castillo de Alcalá de Xivert con las pinturas medievales más antiguas de Castellón”, lo cierto es que  ya se conocían desde hace más de cuatro años, sin que hasta ahora se decidiera  a conservarlos, estudiarlos, y catalogarlos.

 

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Los hombres de Jaime I: Artal de Luna.

Dedicado con afecto a “Ricardo Artal de Luna Vento” y a la asociación cultural “Plà de Quart”

 

Artal de Luna, quinto señor y tenente de Luna, además de  mayordomo del Reino de Aragón, fue el hijo primogénito de Lope Ferrench de Luna y de Elvira Armengol. Casó con María Fernández, con la que tuvo tres hijos, Artal, Lope y Almán.

Su muerte debió de ocurrir entre los años 1259 y 1263, aunque la mayoria de historiadores e investigadores la acotan entre los años 1259 y 1260.  Tras su fallecimiento, su hijo Artal le sucedió  en el señorío de Manises, a quien ya se citaba en un primer documento fechado el 30 de diciembre del año 1259, cuando  en Luesia, data apud  Luesiam III calendas januarii anno Domini MCCL nono, Jaime I reconocía la deuda  de 3.000  que tenía con  Lope Ortiz, deuda que antes había pertenecido al propio Artal de Luna, quien aparecía con el sobrenombre de “el joven” (Archivo de la Corona de Aragón. Registro 10, folio 122).

Recibía Artal de Luna de manos de Jaime I las villas de Paterna y Manises, y aunque es lógico pensar que  debió de cuidar y atender de manera muy especial las canteras y la manufactura de las cerámicas que en dichas villas existían, no es cierto  que como en alguna ocasión se ha dicho, fuera el introductor de esta actividad en las posesiones que Jaime I le otorgó en el Repartiment de Valencia.

Se suele argumentar para esto la relación que los Luna tenían con las villas de Villafeliche y de Muel, dos pueblos de gran tradición cerámica, algo que desde luego nadie puede discutir, pero que como ahora veremos, contiene algunos matices.

Villafeliche es un bonito pueblo zaragozano que se encuentra en la comarca de Calatayud, pueblo vigilado de cerca por su castillo, fortaleza conquistada por Alfonso I en el año 1121, y de gran tradición alfarera, tradición que algunos historiadores e investigadores sitúan ya  desde época musulmana.

Y aunque algunos historiadores como  María Isabel Álvaro Zamora, del departamento de Historia del Arte de la Universidad de Zaragoza, defienden la tesis de que la producción alfarera en esta población debió de comenzar bastantes años después del siglo XIII, lo que sí está totalmente demostrado, tal y como afirmaba Pedro López Elum, profesor y catedrático del departamento de  Historia Medieval de la Universidad de Valencia, es que Villafeliche no pasaría a manos de los Luna hasta el año 1366, año en el que Fernando López de Luna, Señor de Ricla, se casaba con Emilia Ruíz de Azaga, III Señora de Villafeliche.

Lo mismo ocurre con Muel, cuya tradición cerámica cobra relativa importancia a partir del siglo XV, y que al igual que Villafeliche, pasó a manos de los Luna con el matrimonio de Fernando López de Luna con Emilia Ruíz de Azagra.

Por lo tanto, es imposible que Artal de Luna introdujera la cerámica y la alfarería en Manises y Paterna en el siglo XIII, más bien cuidó y protegió la tradición que allí existía ya desde época musulmana.

Lo que también está demostrado, y por si acaso quedara algún resquicio de duda al respecto vamos ahora a intentar demostrar, es que Artal de Luna fue uno de los hombres más cercanos a Jaime I, y que tras la conquista de la ciudad de Valencia, debió de permanecer en sus nuevas posesiones durante algunos años, estando presente junto al rey en los hechos de mayor importancia acaecidos durante la toma de la ciudad.

Y aunque bien es cierto que la documentación específica relativa a Artal de Luna es prácticamente nula, también es cierto que buceando en la documentación relativa a Jaime I, hemos podido trazar una hoja de ruta de los movimientos de este caballero por su paso por la historia, un paso por la historia que esperamos devuelva a Artal de Luna al lugar que se merece.

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Ihuhi de Deu e d’omnes: el juicio de Dios en els Furs del Reino de Valencia.

Los juicios por combate siempre han estado presentes en las películas y series de televisión ambientadas en época medieval, bien sean históricas o fantásticas. No tenemos que buscar mucho para ver algunos ejemplos de ello. Sin ir más lejos, la conocida y famosa serie Juego de Tronos, ha ofrecido en más de una ocasión para nuestro gozo y disfrute varios de estos juicios divinos. Si hacemos una recopilación de éstos, podríamos ver como en dos ocasiones, el juzgado, Tyron Lannister, elegía al campeón que lucharía por él, mientras que en otras, era el propio acusado quien luchaba por su honor, como fue el caso de Sandor Clegane, más conocido por el sobre nombre de el PerroY aunque esto en la realidad fuera perfectamente legal, la forma de proceder de los combatientes, sus tretas, y sus artimañas, quizás no lo fueran tanto.

En las primeras Cortes del Reino de Valencia celebradas en el año 1261, Jaime I juraba els Furs de Valencia, es decir, los fueros de Valencia, por lo que de este modo hacía extensivo a todo el Reino la Costum que promulgó  en la primavera del año 1239,  y que solo afectaba en principio a la ciudad de Valencia. Esto lo sabemos gracias a un privilegio fechado el 11 de abril de ese mismo año, 1261, cuatro días después de la celebración de las Cortes.

Pues bien, en estos Furs jurados por Jaime I, quedaba totalmente estipulado y reglamentado como y cuando debían ser realizados estos juicio por combate, los conocidos como Ihuhi de Deu e d’omnes.

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